Условие и правила призыва (даауата)
Знай, мой дорогой брат, что для осуществления дагвата к убеждениям праведных предков существует 3 условия:
1. Чистые и правильные убеждения.
Т.е нужно быть обладателем единобожия в вопросах господства АЛЛАХа, ЕГО божественности, именах и качествах, а также и в других вопросах вероубеждения.
2. Правильный дастур - т.е понимание Корана и Сунны на основе правил и средств, определенных праведными предками.
3. Благие и правильные поступки.
Т.е отстранение от бидгатов. Совершение поступков искренне ради АЛЛАХа и соответственно шариату будь то поступки в убеждениях, действиях или словах.
Дагват на путь АЛЛАХа – это одно из наиболее благородных и великих поклонений. Дагват на путь АЛЛАХа – одна из основных обязанностей, которую АЛЛАХ возложил на пророков и своих праведных рабов. АЛЛАХ так сказал про это: «Чья речь прекраснее, чем речь того, кто призывает к Аллаху, поступает праведно и говорит: «Воистину, я – один из мусульман»?» (41:33)
Посланник АЛЛАХа, да благословит его АЛЛАХ и да приветствует, довел до нас то, каким способом мы должны осуществлять свой дагват. В его, да благословит его АЛЛАХ и да приветствует, жизни есть достаточное количество примеров.
Призывающие к пути праведных предков люди в своем дагвате должны основываться на методы посланника АЛЛАХа, да благословит его АЛЛАХ и приветствует. Нет сомнений в том, что способы дагвата к религии АЛЛАХа ясно изложены и также являются составной частью пути посланника АЛЛАХ, да благословит его АЛЛАХ и приветствует. Этот путь не нуждается в придуманных людьми и противоречащих жизни и пути, посланника АЛЛАХа, да благословит его АЛЛАХ и да приветствует, способах дагвата.
Поэтому же, призывающие на путь АЛЛАХа люди должны, как и праведные предки, вести свой дагват соответственно времени и месту.
Исходя из этих принципов я решил напомнить призывающим некоторые правила и основы дагвата. Надеюсь, по этой причине ваш дагват будет правильнее.
Основы и правила призывающего:
1. Знай, дагват на путь АЛЛАХа – это один из способов приобретения успеха в дунье и ахирате. Наставление АЛЛАХом на истинный путь посредством тебя одного человека, лучше для тебя, чем красные верблюды. За дагват записывается награда, ответ же на дагват не является условием. От призывающего не требуется, чтобы он сделал так, чтобы пришла помощь (нусрат) – это дело АЛЛАХа. Однако от призывающего требуется расходование сил на этом пути.
Условие для призывающего – подготовка, а помощь (нусрат) – это обещание АЛЛАХа. Дагват – это один из способов джихада, т.к они в целях и результатах имеют одно направление.
Опубликована: 15.11.2011
Автор: abu
Оценка:  (0)
Комментарии
24. Украситься сабром. Потому что сабр – это основа соответствия качеств пророков их дагвату.
25. Отдаление от грубости, остережение от ее бедствий и дурных и отрицательных последствий. Совершение действий должно быть насколько это возможно мягким и направленно на облегчение в рамках, которые позволяет шариат.
26. Мусульманин ищет правду. Быть мостом между правдой и народом – это одно из требований дагвата. Если вы не в силах сказать правду, то по меньшей мерей удержитесь от лживых слов.
27. Оберегайте себя от лени и ее дурных последствий. Изучайте причины ее возникновения и способы излечения от нее.
28. Оберегайтесь от распространения от сплетен и секретов, а также от последствий, которые они за собой влекут в исламском обществе.
29. Мерой блага является богобоязненность и праведные поступки. Отдаляйтесь от таких проявлений джахилийи, как фанатичного патриотизма, национализма и слепого следования группе или джамаату.
30. Лучший путь в дагвате – это не столько разъяснение сомнительных доводов и их отвержение, сколько изложение исламских истин и путей их претворения. Донося до людей правильное восприятие, призывать их к основам религии и разговаривать соответственно интеллекту людей, знать пути к сердцу человека, которые являются средствами к его раскрытия для ислама (хидаяту).
31. Длительные обращения призывающих братьев исламских движений к АЛЛАХу, расходование сил, прося о помощи АЛЛАХа. Знание о том, что истинным управляющим является АЛЛАХ. Управляющим движением дагвата и направляющий дагватчиков на истинный путь – это также АЛЛАХ. Твердая вера в то, что всеми делами и религией управляет АЛЛАХ.
Эти правила и основы являются плодом опыта множества ученых и дагватчиков. Их нужно придерживаться на нашем пути. Было бы очень хорошо, если бы призывающие на путь АЛЛАХА поняли (и применяли – прим. перев.) их.
Пусть знают все дагватчики, что дагват это связь с одним лишь АЛЛАХом, предоставив все свои дела уповать только на него, сделав свое намерение искренним избавиться от искушения.
15. Проявление уважения к ученым уммы, которые известны своим следованием сунне своими поступками и правильными вероубеждениями, не унижая их достоинства. Получение знания от них и сокрытие своих сомнений относительно их намерений. В тоже время нужно остерегаться фанатичного следования за ними, потому что каждый ученый может быть и правым и ошибаться. Естественно, ученый, будучи муджтахидом, сделав ошибку, ответственен за нее сам, но, не смотря на это нельзя посягаться на его честь и оставить уважение к нему.
16. О мусульманах говорить только хорошее, их слова поворачивать в хорошую сторону, а также, пряча их ошибки от других, в доведении до их сведения их личных ошибок не быть небрежным.
17. Упоминать о дурных качествах человека, имеющего много хороших качеств только в случаях крайней необходимости. Хорошие же качества человека, имеющего большое количество недостатков лучше не упоминать для того, чтобы народ не смущать народ.
18. Ввиду точности и тонкости для восприятия на слух шариатские термины использовать, не изменяя, а также остерегаться использовать чужие и обобщенные термины. Например, мусульмане говорят не «демократия», а «шура». *от редакции: Здесь указан один из смыслов который придают демократии в ар.языке. В действительности же демократия- это религия, противоречащая Исламу.
19. О мазхабах фикха нужно иметь правильное понимание, так как они являются нашим достоянием права (фикха), их нужно изучать. Мы не отвергаем и не принимаем полностью сторону ни одного из мазхабов, но мы пользуемся ими и берем правду, освещенную лучами Корана и Сунны, в понимании их праведными предками.
20. Определение точного отношения к западу и его культуре. Мы используем их практические науки, рассматривая их через призму нашей религии, ее основ и правил.
21. Иметь твердое знание о роли обсуждения в дагвате и изучение призывающим науки вреда и пользы.
22. Благой пример. Призывающий зеркало своего дагвата и основа примера того, к чему он призывает.
23. Идти путем мудрости и доброго увещевания, а так же вооружиться следующим аятом: «Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом». (16:125)
2. Глубокое изучение пути называемого «ахлю-с’сунна ва-ль’джамаа», который известен своей умеренностью и тем, что путь саляфов подходит для всех, потому что он не переходит за границы нормы в одну из крайностей.
3. Объединение мусульман под лозунгом: «Основа объединения таухид». Наблюдение за процессом объединения, а так же отдаление от сепаратизма (отделения от общей массы), который на сегодняшний день противопоставил себя объединению мусульман.
4. Любовь должна быть не к личностям, а к религии. Истина – вечна, а личности временны. Узнай истину, познаешь и натуру людей.
5. Дагват ко всему, что объединяет и ведет к объединению, удаление от того, что разъединяет и ведет к разъединению. Взаимопомощь в том, что ведет к объединению, в разъединяющем же, не доходя до ненависти, взаимонаставление.
Основой среди исламских джамаатов должны быть сплочение и объединение. Если нет такой возможности, усиление друг друга поддержкой, если и нет и этой возможности, то взаимодействие, если и это недостижимо, то халакаты (т.е скрытые кружки, обмен мнениями и знаниями).
6. Не следовать слепо тому джамаату, к которому ты принадлежишь, отвергая при этом все другие джамааты. Нужно радоваться, если какое-либо движение соответствует шариату и не отклоняется от срединного пути.
7. Разногласия в вопросах фуруга, т.е во второстепенных вопросах, которые не являются столпами шариата, должны решаться не ссорами или побоями, а наставлением и беседами.
8. Каждый должен первостепенное значение отдавать самокритике и исправлению своих ошибок.
9. Необходимо глубокое изучения этикета и основ диалога, понимание важности знания о них и необходимости знания средств ведения дискуссии.
10. Воздержание от вынесения личностных хукмов и предостережение от бедствий таких хукмов. В вынесении решений относительно людей использовать справедливость..
11. Разделение целей и средств. Например, дагват – это цель, джамаат и др. – средства.
12. Быть твердым в целях. В использовании средств для достижения целей быть мягким. Дозволенность использования того или иного средства нужно всегда сверять с шариатом.
13. Обращение внимания на значимость, т.е приведение в порядок дел, смотря на значимость. Если нужно выполнить какое-либо шариатское или другое дело, то оно должно быть выполнено в подходящие время и месте, в подходящих для этого условиях.
14. Одно из важных дел – это обмен опытом между призывающими. Нужно основываться на опыт прошлого. Призывающий не начинает своего дела на пустом месте, потому что он не является первым и последним человеком, вышедшим на путь принесения пользы исламу. В мире нет человека, который бы не нуждался в том, что бы его призвали и донесли до него послание и нет такого, который бы собрал в себе всю истину и наоборот.
|